domingo, 27 de marzo de 2011
sábado, 31 de julio de 2010
EL DOCENTE EN LOS ALBORES DEL SIGLO XXI
Durante siglos, el conocimiento se entendió como algo primordialmente interno a la persona (saber): el que más sabía en este sentido era mejor, poseía una imagen más aceptable, era más reconocido. En tiempos más recientes, el concepto de conocimiento dio prioridad a la aplicación del mismo, a la práctica y los resultados (saber hacer). Hoy día, se reconocen ambos conceptos y se añaden dos más. Saber ser (valores y actitudes) y saber convivir.
La docencia requiere mediar la construcción del conocimiento, construir herramientas para la investigación, incorporar las nuevas tecnologías de la información, mejorar la gestión escolar, así como sistematizar experiencias de aprendizaje requiere una formación que permita a los docentes actuar con profesionalismo y hacer de su tarea una actividad gratificante que posibilite transformar nuestras instituciones educativas en espacios con sentido humano, abiertos al dialogo y a la solución de problemas de índole individual y colectiva.
Desde el 2004 se inicio un serie de cambios en el Modelo Curricular de las Escuelas Tecnológicas que imparten Educación Media Superior, así se logro implantar el Nuevo Modelo Curricular en el ciclo 2004-2005. De ahí en adelante la Subsecretaría de Educación Media Superior ha venido promoviendo una serie de cambios que permitan articular e implantar un modelo educativo integral y pertinente para asumir con responsabilidad el presente, en la Reforma Integral de la Educación Media Superior, modelo que comprende y alienta continuamente un proceso de formación humana en todas las etapas de la vida, a la vez que faculta para responder por los egresados como seres sociales transformadores, con destrezas adquiridas, creatividad, claridad de criterio y solidaridad.
Su implantación permitirá una mayor flexibilidad de tránsito dentro del sistema educativo e impulsará las oportunidades de calidad y pertinencia de los procesos educativos que se desarrollan en el interior de los planteles, en vinculación con el medio social y natural que los rodea.
El contexto socioeconómico y cultural mundial comporta cambios muy importantes que también se expresan en nuestro país; la educación no puede ser ajena a estos fenómenos y debe considerarlos para poder cumplir su función social. Al respecto, puede destacarse que, en múltiples foros y documentos, se ha encomendado a la educación que los individuos y los grupos tengan una participación exitosa en la sociedad del conocimiento; que contribuyan a la resolución de problemas y al mejoramiento en las condiciones de vida desde la perspectiva del desarrollo sustentable; que estén en condiciones de aprender a lo largo de la vida; que cuenten con los elementos para responder a las demandas del mundo del trabajo y de la sociedad; que tengan y demuestren conocimientos y competencias conforme a estándares nacionales e internacionales y que esto les permita transitar más libremente en la esfera de los estudios y del empleo, valorar la multiculturalidad y convivir en la democracia.
Es ampliamente reconocido que la aplicación de las diferentes corrientes psicológicas en el terreno educativo, ha permitido ampliar las explicaciones entorno a los fenómenos educativos e intervenir en ellos.
Así, la postura constructivista se alimenta de las aportaciones de las tendencias psicológicas asociadas genéricamente a la psicología cognitiva: el enfoque psicogenético piagetiano, la teoría de los esquemas cognitivos, la teoría Ausubeliana de la asimilación y el aprendizaje significativo, la psicología sociocultural vigotskiana, así como alguna teorías insurreccionales, entre otras. A pesar de que los autores de éstas se sitúan en encuadres teóricos distintos, comparten el principio de la importancia de la actividad constructiva del alumno en la realización de los aprendizajes.
La concepción constructivista del aprendizaje escolar y la intervención educativa, constituye la convergencia de diversas aproximaciones psicológicas a problemas como:
El desarrollo psicológico del individuo, particularmente en el plano intelectual y en su intersección con los aprendizajes escolares.
La identificación y atención a la diversidad de intereses, necesidades, motivaciones de los alumnos en relación con el proceso enseñanza-aprendizaje.
El replanteamiento de los contenidos curriculares, orientados a que los sujetos aprendan a aprender sobre contenidos significativos.
La búsqueda de alternativas novedosas para la selección, organización distribución del conocimiento escolar, asociadas al diseño y promoción de estrategias de aprendizaje.
La importancia de promover la interacción entre el docente y sus alumnos, así como entre los alumnos mismos, a través del manejo del grupo mediante el empleo de estrategias de aprendizaje cooperativo.
La revalorización del papel del docente, no solo en sus funciones de transmisor del conocimiento, guía o facilitador del aprendizaje, sino como mediador del mismo, enfatizando el papel de la ayuda pedagógica que presta reguladamente al alumno.
El constructivismo postula la existencia y prevalencia de procesos activos en la construcción del conocimiento: habla de un sujeto cognitivo a portante que claramente rebasa a través de su labor constructiva lo que le ofrece su entorno (comportamiento y aprendizaje enfatizados en la mecanismos de influencia sociocultural) v. gr. Vigotsky.
El constructivismo es la idea que mantiene que el individuo, tanto en los aspectos cognitivos y sociales del comportamiento como en los afectivos, no es un mero producto del ambiente ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino una construcción propia que se va produciendo día a día como resultado de la interacción entre esos dos factores. En consecuencia, el conocimiento no es una copia fiel de la realidad, sino una construcción del ser humano. Construcción que finalmente realiza con los esquemas que ya posee, es decir, con lo que ya construyó en su relación con su medio.
El proceso de construcción depende de dos aspectos fundamentales:
De los conocimientos previos o representación que se tenga de la nueva información o de la actividad o tarea a resolver.
De la actividad externa o interna que el aprendiz realice al respecto.
Desde la postura constructivista se rechaza la concepción del alumno como un mero receptor o reproductor de los saberes culturales, así como tampoco se acepta la idea de que el desarrollo es la simple acumulación de aprendizajes específicos. Por lo tanto la institución educativa debe promover el doble proceso de socialización y de individualización, la cual debe permitir a los educandos construir una identidad personal en el marco de un contexto social y cultural determinado.
Por lo que se resume: el alumno es el responsable de su propio proceso de aprendizaje (aprender a aprender) o más bien reconstruye los saberes de su grupo cultural, y este puede ser un sujeto activo cuando manipula, explora, descubre o inventa, incluso cuando lee o escucha la exposición de los otros.
La actividad mental constructiva del alumno se aplica a contenidos que poseen ya un grado considerable de elaboración. En este sentido el alumno más bien reconstruye un conocimiento preexistente en la sociedad, pero lo construye en el plano personal desde el momento en que se acerca de manera progresiva y comprensiva a lo que significan y representan los contenidos curriculares como saberes culturales.
Hoy día los docentes deben hacer posible de que “los alumnos vean su escuela y su aula como una comunidad de aprendizaje y de indagación (Santos Rego 1990, 1991) en la que no sólo se fomenta la interdependencia positiva, la autorregulación y el trabajo cooperativo con los otros, sino que se favorece también la construcción de sujetos con sentido de responsabilidad y solidaridad comunitaria.”
De tal forma que el docente debe abandonar el rol del que enseña y su marcada verticalidad en el desarrollo de los temas, para asumir el rol de mediador del conocimiento, asesorando al joven en incesante búsqueda de su forma de aprender, apoyándose en sus conocimientos previos y que a partir de ellos inicie la construcción de nuevos conocimientos que sean transferibles a la vida cotidiana por lo que le daría al estudiante un alto grado de significatividad la labor que está desarrollando y al mismo tiempo pueda resolver situaciones de su entorno, traduciendo su aprendizaje en competencias: una competencia es el conjunto de conocimientos, habilidades, destrezas, actitudes y valores que le permiten a una persona desempeñarse exitosamente en la organización de una tarea.
La Reforma Integral de la Educación Media Superior destaca entre su fundamento los cuatro principios definidos por la UNESCO para la educación para la vida: aprender a conocer; aprender a hacer; aprender a convivir y aprender a ser. Se trata de un cambio fundamental respecto de los antiguos sistemas de enseñanza. Ahora el enfoque está puesto en aprender a aprender y, en consecuencia, requiere la participación activa de los estudiantes.
Aprender a conocer es fundamental puesto que vivimos en la era de la información y la comunicación y todos los días la humanidad está produciendo conocimientos nuevos y el joven debe desarrollar habilidades que le permitan evaluar si la información que recibe es correcta.
Aprender a hacer es la esencia del enfoque de competencias, en el que se ha construido el Marco Curricular Común (MCC) que determina la RIEMS, el cual articula las distintas opciones de Educación Media Superior en México, respetando su diversidad. Como señala la UNESCO, se trata no sólo de adquirir una calificación profesional, sino desarrollar competencias que permitan a las personas enfrentar diversidad de situaciones que caracterizan la compleja vida actual.
El mundo, pues, ha cambiado. Nos encontramos en otra era y, como vemos muy distinta. El profesor está íntimamente ligado a esta nueva sociedad basada en la información, tiene, por consiguiente, que saber informática, conocer las vías de la información, para acompañar a sus alumnos durante el proceso enseñanza-aprendizaje; de lo contrario sus alumnos lo verán como un ser digno de museo, un elemento antiguo y ultrapasado.
La osadía de ser maestro, facilitador, mediador, profesor, en el siglo XXI está en nuestras manos. Enfrentemos estos cambios con responsabilidad, madurez y paciencia, seamos competentes y sintámonos orgullosos de nuestra profesión.
“Un maestro toma una mano, abre una mente, toca un corazón y moldea el futuro”.
La docencia requiere mediar la construcción del conocimiento, construir herramientas para la investigación, incorporar las nuevas tecnologías de la información, mejorar la gestión escolar, así como sistematizar experiencias de aprendizaje requiere una formación que permita a los docentes actuar con profesionalismo y hacer de su tarea una actividad gratificante que posibilite transformar nuestras instituciones educativas en espacios con sentido humano, abiertos al dialogo y a la solución de problemas de índole individual y colectiva.
Desde el 2004 se inicio un serie de cambios en el Modelo Curricular de las Escuelas Tecnológicas que imparten Educación Media Superior, así se logro implantar el Nuevo Modelo Curricular en el ciclo 2004-2005. De ahí en adelante la Subsecretaría de Educación Media Superior ha venido promoviendo una serie de cambios que permitan articular e implantar un modelo educativo integral y pertinente para asumir con responsabilidad el presente, en la Reforma Integral de la Educación Media Superior, modelo que comprende y alienta continuamente un proceso de formación humana en todas las etapas de la vida, a la vez que faculta para responder por los egresados como seres sociales transformadores, con destrezas adquiridas, creatividad, claridad de criterio y solidaridad.
Su implantación permitirá una mayor flexibilidad de tránsito dentro del sistema educativo e impulsará las oportunidades de calidad y pertinencia de los procesos educativos que se desarrollan en el interior de los planteles, en vinculación con el medio social y natural que los rodea.
El contexto socioeconómico y cultural mundial comporta cambios muy importantes que también se expresan en nuestro país; la educación no puede ser ajena a estos fenómenos y debe considerarlos para poder cumplir su función social. Al respecto, puede destacarse que, en múltiples foros y documentos, se ha encomendado a la educación que los individuos y los grupos tengan una participación exitosa en la sociedad del conocimiento; que contribuyan a la resolución de problemas y al mejoramiento en las condiciones de vida desde la perspectiva del desarrollo sustentable; que estén en condiciones de aprender a lo largo de la vida; que cuenten con los elementos para responder a las demandas del mundo del trabajo y de la sociedad; que tengan y demuestren conocimientos y competencias conforme a estándares nacionales e internacionales y que esto les permita transitar más libremente en la esfera de los estudios y del empleo, valorar la multiculturalidad y convivir en la democracia.
Es ampliamente reconocido que la aplicación de las diferentes corrientes psicológicas en el terreno educativo, ha permitido ampliar las explicaciones entorno a los fenómenos educativos e intervenir en ellos.
Así, la postura constructivista se alimenta de las aportaciones de las tendencias psicológicas asociadas genéricamente a la psicología cognitiva: el enfoque psicogenético piagetiano, la teoría de los esquemas cognitivos, la teoría Ausubeliana de la asimilación y el aprendizaje significativo, la psicología sociocultural vigotskiana, así como alguna teorías insurreccionales, entre otras. A pesar de que los autores de éstas se sitúan en encuadres teóricos distintos, comparten el principio de la importancia de la actividad constructiva del alumno en la realización de los aprendizajes.
La concepción constructivista del aprendizaje escolar y la intervención educativa, constituye la convergencia de diversas aproximaciones psicológicas a problemas como:
El desarrollo psicológico del individuo, particularmente en el plano intelectual y en su intersección con los aprendizajes escolares.
La identificación y atención a la diversidad de intereses, necesidades, motivaciones de los alumnos en relación con el proceso enseñanza-aprendizaje.
El replanteamiento de los contenidos curriculares, orientados a que los sujetos aprendan a aprender sobre contenidos significativos.
La búsqueda de alternativas novedosas para la selección, organización distribución del conocimiento escolar, asociadas al diseño y promoción de estrategias de aprendizaje.
La importancia de promover la interacción entre el docente y sus alumnos, así como entre los alumnos mismos, a través del manejo del grupo mediante el empleo de estrategias de aprendizaje cooperativo.
La revalorización del papel del docente, no solo en sus funciones de transmisor del conocimiento, guía o facilitador del aprendizaje, sino como mediador del mismo, enfatizando el papel de la ayuda pedagógica que presta reguladamente al alumno.
El constructivismo postula la existencia y prevalencia de procesos activos en la construcción del conocimiento: habla de un sujeto cognitivo a portante que claramente rebasa a través de su labor constructiva lo que le ofrece su entorno (comportamiento y aprendizaje enfatizados en la mecanismos de influencia sociocultural) v. gr. Vigotsky.
El constructivismo es la idea que mantiene que el individuo, tanto en los aspectos cognitivos y sociales del comportamiento como en los afectivos, no es un mero producto del ambiente ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino una construcción propia que se va produciendo día a día como resultado de la interacción entre esos dos factores. En consecuencia, el conocimiento no es una copia fiel de la realidad, sino una construcción del ser humano. Construcción que finalmente realiza con los esquemas que ya posee, es decir, con lo que ya construyó en su relación con su medio.
El proceso de construcción depende de dos aspectos fundamentales:
De los conocimientos previos o representación que se tenga de la nueva información o de la actividad o tarea a resolver.
De la actividad externa o interna que el aprendiz realice al respecto.
Desde la postura constructivista se rechaza la concepción del alumno como un mero receptor o reproductor de los saberes culturales, así como tampoco se acepta la idea de que el desarrollo es la simple acumulación de aprendizajes específicos. Por lo tanto la institución educativa debe promover el doble proceso de socialización y de individualización, la cual debe permitir a los educandos construir una identidad personal en el marco de un contexto social y cultural determinado.
Por lo que se resume: el alumno es el responsable de su propio proceso de aprendizaje (aprender a aprender) o más bien reconstruye los saberes de su grupo cultural, y este puede ser un sujeto activo cuando manipula, explora, descubre o inventa, incluso cuando lee o escucha la exposición de los otros.
La actividad mental constructiva del alumno se aplica a contenidos que poseen ya un grado considerable de elaboración. En este sentido el alumno más bien reconstruye un conocimiento preexistente en la sociedad, pero lo construye en el plano personal desde el momento en que se acerca de manera progresiva y comprensiva a lo que significan y representan los contenidos curriculares como saberes culturales.
Hoy día los docentes deben hacer posible de que “los alumnos vean su escuela y su aula como una comunidad de aprendizaje y de indagación (Santos Rego 1990, 1991) en la que no sólo se fomenta la interdependencia positiva, la autorregulación y el trabajo cooperativo con los otros, sino que se favorece también la construcción de sujetos con sentido de responsabilidad y solidaridad comunitaria.”
De tal forma que el docente debe abandonar el rol del que enseña y su marcada verticalidad en el desarrollo de los temas, para asumir el rol de mediador del conocimiento, asesorando al joven en incesante búsqueda de su forma de aprender, apoyándose en sus conocimientos previos y que a partir de ellos inicie la construcción de nuevos conocimientos que sean transferibles a la vida cotidiana por lo que le daría al estudiante un alto grado de significatividad la labor que está desarrollando y al mismo tiempo pueda resolver situaciones de su entorno, traduciendo su aprendizaje en competencias: una competencia es el conjunto de conocimientos, habilidades, destrezas, actitudes y valores que le permiten a una persona desempeñarse exitosamente en la organización de una tarea.
La Reforma Integral de la Educación Media Superior destaca entre su fundamento los cuatro principios definidos por la UNESCO para la educación para la vida: aprender a conocer; aprender a hacer; aprender a convivir y aprender a ser. Se trata de un cambio fundamental respecto de los antiguos sistemas de enseñanza. Ahora el enfoque está puesto en aprender a aprender y, en consecuencia, requiere la participación activa de los estudiantes.
Aprender a conocer es fundamental puesto que vivimos en la era de la información y la comunicación y todos los días la humanidad está produciendo conocimientos nuevos y el joven debe desarrollar habilidades que le permitan evaluar si la información que recibe es correcta.
Aprender a hacer es la esencia del enfoque de competencias, en el que se ha construido el Marco Curricular Común (MCC) que determina la RIEMS, el cual articula las distintas opciones de Educación Media Superior en México, respetando su diversidad. Como señala la UNESCO, se trata no sólo de adquirir una calificación profesional, sino desarrollar competencias que permitan a las personas enfrentar diversidad de situaciones que caracterizan la compleja vida actual.
El mundo, pues, ha cambiado. Nos encontramos en otra era y, como vemos muy distinta. El profesor está íntimamente ligado a esta nueva sociedad basada en la información, tiene, por consiguiente, que saber informática, conocer las vías de la información, para acompañar a sus alumnos durante el proceso enseñanza-aprendizaje; de lo contrario sus alumnos lo verán como un ser digno de museo, un elemento antiguo y ultrapasado.
La osadía de ser maestro, facilitador, mediador, profesor, en el siglo XXI está en nuestras manos. Enfrentemos estos cambios con responsabilidad, madurez y paciencia, seamos competentes y sintámonos orgullosos de nuestra profesión.
“Un maestro toma una mano, abre una mente, toca un corazón y moldea el futuro”.
viernes, 30 de octubre de 2009
HANAL PIXAN
CULTO A LOS MUERTOS
El culto a los muertos es una práctica que data desde las civilizaciones más antiguas debido a que el hombre se ha planteado preguntas acerca de la vida y de la muerte. Según las civilizaciones antiguas la vida no se acaba con la muerte sino que se cambia a otro estado de vida.
En América la mayoría de las culturas prehispánicas daban culto a sus muertos.
A raíz de la muerte, se amortajaba el cadáver, rellenándole la boca con una pasta de maíz molido (keyèn) o con granos de dicho cereal, a fin de que tuviera que comer durante su viaje.
Cuando el difunto era rico, se sustituía lo anterior por unas cuentas de jade o jadeita a manera de monedas.
Los entierros y ritos funerarios variaban de acuerdo a la condición social y económica del difunto, y era de rigor depositar en las tumbas los objetos de oficio, profesión y rango del muerto.
A los plebeyos o gente sin importancia se les enterraba bajo el piso o en el patio de sus casas, las que seguidamente eran abandonadas, por el gran terror que tenían a los muertos.
A las gentes de calidad nunca se les enterraba sin amuletos, instrumentos, joyas, vestidos y un perro.
Cuando se trataba de grandes señores, se sacrificaban esclavos para que no les falten servidores en la otra vida.
Cuando se trataba de personas distinguidas y de alcurnia se practicaba la cremación, depositando las cenizas en vasijas o urnas de barro, algunas en forma de estatua, sobre las que a veces se edifica en templos.
Según Landa, “se hacían también estatuas de madera, que tenían una cavidad en el cocodrillo o parte posterior de la cabeza, para echar en ella cenizas de una parte del cuerpo, que para el efecto se incineraba. El orificio era tapado con el cuero cabelludo del difunto y el resto del cuerpo se enterraba en forma ordinaria.
Pero estas prácticas de las culturas mesoamericanas se fueron transformando con la llegada de los españoles. Y al ir convirtiéndose a la religión cristiana (católica) estas prácticas de culto a los muertos fueron variando su significado sin perder sus rasgos prehispánicos, al paso de tiempo este culto a los muertos va perdiendo su sentido religioso, espiritual y cultural para establecerse en un sentido netamente comercial.
Sin embargo tomemos conciencia de nuestros valores e internémonos en esa basta sabiduría maya que tiene nuestra cultura y que en vez de avergonzarnos de ella nos sintamos orgullosos y podamos difundirla, es por eso esta preocupación de conocer el significado de todo lo que se hace el día de muertos denominado en lengua maya HANAL PIXAN.
• Según la creencia de nuestros ancestros las celebraciones inicia el 30 de octubre cuando se prepara el nixtamal que servirá de bienvenida a las almas chicas; fiestas que en nuestra tierra se celebra el 31 de octubre (en otros lugares 1 de noviembre fiestas de todos los santos, según el santoral católico). Este día se adorna la casa con papeles de colores alegres, se prepara el altar, en el se pondrán la comida que a nuestras almas chicas le gustaba comer en vida, también se pones dulces, juguetes (los tradicionales, trompo, canicas de barro, kimbomba), frutas, refrescos, la comida tradicional como los tamales, hechos de masa nueva, a la hora apropiada (según el lugar) se hace el rezo del rosario y al terminar se reparten todas las ofrendas que están en el altar.
• Celebraciones de almas grandes cabe aclarar que en este lugar se celebra el 1 de noviembre (en todos los lugares el 2 de noviembre como lo marca el santoral católico) para estas dos festividades se calean las albarradas, se limpia las calles, los patios, se pintan las casas, todo es alegría por que cada familia recibirá a sus familiares difuntos. El platillo tradicional son los mucbilpollo (pibipollo) esta comida se prepara con masa nueva, fríjol verde, manteca de cerdo, pollo, achiote, hoja de plátano y se entierra para su cocimiento.
En el altar se ponen dulces de calabaza, niame y yuca (son tubérculos sancochados y endulzados con miel) se encienden velas una por cada familiar difunto, acompleta la ofrenda, frutas, refrescos, licor, cigarros, agua e incienso; desde luego que el altar debe lucir muy bien adornado con flores de xpujuc (flor amarilla), xkanlol o tronadores que se dan en nuestra región y se pone una cruz o una imagen y una foto del difunto, y a la hora acordada el rezo del santo rosario y al terminar la repartición.
En algunos lugares se acostumbra preparar el desayuno a los fieles difuntos, éste consiste en poner en el altar panes de la región y chocolate caliente, así como encender las velas del día anterior.
Ya para concluir esta breve remembranza del HANAL PIXAN daré una explicación de los significados de todo lo que se hace y utiliza en estos días:
LA MESA: significa la tierra, el mundo donde vivimos. Sus cuatro patas: los cuatro puntos cardinales.
LA COMIDA; en este caso el pibipollo envuelto en hoja de plátano, representa al difunto amortajado
EL HOYO: donde se hacen los pibes, representa la tumba.
LAS FRUTAS, DULCES, LICORES Y DEMÀS OFRENDAS, representan todo lo que el difunto era en vida.
LAS FLORES: representan nuestra vida en este mundo.
EL INCIENSO: representa el olor agradable de la oración que sube hasta Dios.
LA CRUZ: nos recuerda que el hijo de Dios murió y con su resurrección nos ha salvado. Pero según los mayas la cruz alude a los cuatro puntos cardinales.
EL REZO: plegaria que se le ofrece a Dios para que perdone los pecados a nuestro difunto.
LA FOTOGRAFÌA: significa el afecto que se tiene al ser querido al recordarlo.
LAS VELAS: significa el lugar que se le deja al alma que va a venir, pero también tenía un sentido religioso cósmico: Colores: el blanco (zac) correspondía al Norte; el Amarillo (kan) al Sur; el Rojo (chac) al Oeste; el Negro (ek) al Este.
LA VELA SOLA: al encender las velas se hace nombrando a los familiares difuntos, al terminar siempre se deja una vela sola, es decir, no se nombra a nadie, ésta es para el ánima sola, para el alma que no tiene familiares o que no se acuerdan de él.
LAS ALBARRADAS CALEADAS: enseña el camino al difunto para que pasee por su pueblo y llegue a su hogar ayudado por la luminosidad de la luna.
Como se podrán dar cuenta son muchos los rasgos que enriquecen nuestra cultura, tratemos de preservarlos, sintámonos orgullosos de nuestras raíces y disfrutemos de estos días dedicados a los fieles difuntos, difundiendo nuestra cultura y rescatando nuestras tradiciones.
El culto a los muertos es una práctica que data desde las civilizaciones más antiguas debido a que el hombre se ha planteado preguntas acerca de la vida y de la muerte. Según las civilizaciones antiguas la vida no se acaba con la muerte sino que se cambia a otro estado de vida.
En América la mayoría de las culturas prehispánicas daban culto a sus muertos.
A raíz de la muerte, se amortajaba el cadáver, rellenándole la boca con una pasta de maíz molido (keyèn) o con granos de dicho cereal, a fin de que tuviera que comer durante su viaje.
Cuando el difunto era rico, se sustituía lo anterior por unas cuentas de jade o jadeita a manera de monedas.
Los entierros y ritos funerarios variaban de acuerdo a la condición social y económica del difunto, y era de rigor depositar en las tumbas los objetos de oficio, profesión y rango del muerto.
A los plebeyos o gente sin importancia se les enterraba bajo el piso o en el patio de sus casas, las que seguidamente eran abandonadas, por el gran terror que tenían a los muertos.
A las gentes de calidad nunca se les enterraba sin amuletos, instrumentos, joyas, vestidos y un perro.
Cuando se trataba de grandes señores, se sacrificaban esclavos para que no les falten servidores en la otra vida.
Cuando se trataba de personas distinguidas y de alcurnia se practicaba la cremación, depositando las cenizas en vasijas o urnas de barro, algunas en forma de estatua, sobre las que a veces se edifica en templos.
Según Landa, “se hacían también estatuas de madera, que tenían una cavidad en el cocodrillo o parte posterior de la cabeza, para echar en ella cenizas de una parte del cuerpo, que para el efecto se incineraba. El orificio era tapado con el cuero cabelludo del difunto y el resto del cuerpo se enterraba en forma ordinaria.
Pero estas prácticas de las culturas mesoamericanas se fueron transformando con la llegada de los españoles. Y al ir convirtiéndose a la religión cristiana (católica) estas prácticas de culto a los muertos fueron variando su significado sin perder sus rasgos prehispánicos, al paso de tiempo este culto a los muertos va perdiendo su sentido religioso, espiritual y cultural para establecerse en un sentido netamente comercial.
Sin embargo tomemos conciencia de nuestros valores e internémonos en esa basta sabiduría maya que tiene nuestra cultura y que en vez de avergonzarnos de ella nos sintamos orgullosos y podamos difundirla, es por eso esta preocupación de conocer el significado de todo lo que se hace el día de muertos denominado en lengua maya HANAL PIXAN.
• Según la creencia de nuestros ancestros las celebraciones inicia el 30 de octubre cuando se prepara el nixtamal que servirá de bienvenida a las almas chicas; fiestas que en nuestra tierra se celebra el 31 de octubre (en otros lugares 1 de noviembre fiestas de todos los santos, según el santoral católico). Este día se adorna la casa con papeles de colores alegres, se prepara el altar, en el se pondrán la comida que a nuestras almas chicas le gustaba comer en vida, también se pones dulces, juguetes (los tradicionales, trompo, canicas de barro, kimbomba), frutas, refrescos, la comida tradicional como los tamales, hechos de masa nueva, a la hora apropiada (según el lugar) se hace el rezo del rosario y al terminar se reparten todas las ofrendas que están en el altar.
• Celebraciones de almas grandes cabe aclarar que en este lugar se celebra el 1 de noviembre (en todos los lugares el 2 de noviembre como lo marca el santoral católico) para estas dos festividades se calean las albarradas, se limpia las calles, los patios, se pintan las casas, todo es alegría por que cada familia recibirá a sus familiares difuntos. El platillo tradicional son los mucbilpollo (pibipollo) esta comida se prepara con masa nueva, fríjol verde, manteca de cerdo, pollo, achiote, hoja de plátano y se entierra para su cocimiento.
En el altar se ponen dulces de calabaza, niame y yuca (son tubérculos sancochados y endulzados con miel) se encienden velas una por cada familiar difunto, acompleta la ofrenda, frutas, refrescos, licor, cigarros, agua e incienso; desde luego que el altar debe lucir muy bien adornado con flores de xpujuc (flor amarilla), xkanlol o tronadores que se dan en nuestra región y se pone una cruz o una imagen y una foto del difunto, y a la hora acordada el rezo del santo rosario y al terminar la repartición.
En algunos lugares se acostumbra preparar el desayuno a los fieles difuntos, éste consiste en poner en el altar panes de la región y chocolate caliente, así como encender las velas del día anterior.
Ya para concluir esta breve remembranza del HANAL PIXAN daré una explicación de los significados de todo lo que se hace y utiliza en estos días:
LA MESA: significa la tierra, el mundo donde vivimos. Sus cuatro patas: los cuatro puntos cardinales.
LA COMIDA; en este caso el pibipollo envuelto en hoja de plátano, representa al difunto amortajado
EL HOYO: donde se hacen los pibes, representa la tumba.
LAS FRUTAS, DULCES, LICORES Y DEMÀS OFRENDAS, representan todo lo que el difunto era en vida.
LAS FLORES: representan nuestra vida en este mundo.
EL INCIENSO: representa el olor agradable de la oración que sube hasta Dios.
LA CRUZ: nos recuerda que el hijo de Dios murió y con su resurrección nos ha salvado. Pero según los mayas la cruz alude a los cuatro puntos cardinales.
EL REZO: plegaria que se le ofrece a Dios para que perdone los pecados a nuestro difunto.
LA FOTOGRAFÌA: significa el afecto que se tiene al ser querido al recordarlo.
LAS VELAS: significa el lugar que se le deja al alma que va a venir, pero también tenía un sentido religioso cósmico: Colores: el blanco (zac) correspondía al Norte; el Amarillo (kan) al Sur; el Rojo (chac) al Oeste; el Negro (ek) al Este.
LA VELA SOLA: al encender las velas se hace nombrando a los familiares difuntos, al terminar siempre se deja una vela sola, es decir, no se nombra a nadie, ésta es para el ánima sola, para el alma que no tiene familiares o que no se acuerdan de él.
LAS ALBARRADAS CALEADAS: enseña el camino al difunto para que pasee por su pueblo y llegue a su hogar ayudado por la luminosidad de la luna.
Como se podrán dar cuenta son muchos los rasgos que enriquecen nuestra cultura, tratemos de preservarlos, sintámonos orgullosos de nuestras raíces y disfrutemos de estos días dedicados a los fieles difuntos, difundiendo nuestra cultura y rescatando nuestras tradiciones.
lunes, 22 de junio de 2009
EL APRENDIZAJE Y EL DESARROLLO DE LAS COMPETENCIAS
Analizando el texto “el aprendizaje y el desarrollo de competencias” de Xavier Vargas Beal, y respondiendo a la problemática planteada de que si ¿el aprendizaje es algo tan trivial que se puede observar y medir con base a una simples preguntas a propósito de unas preguntas cualesquiera? La respuesta es no, porque antes que nada el aprendizaje es un proceso de adecuación, de transformación, de cambio. Cuando el individuo aprende cambia su manera de pensar, de expresarse y de actuar, en otras palabras cambia su manera de ver el mundo. Hay que ver el aprendizaje no como la memorización de datos o la aplicación de contenidos, sino como la forma de plantear y solucionar problemas organizando los saberes previos con los actuales y aplicarlos en la vida cotidiana, esto hará que el individuo desarrolle competencias que lo harán crecer por si mismo, como le enuncia el aprendizaje significativo.
CONCEPCIONES DE APRENDIZAJE
Entre las concepciones de aprendizaje presentados por Pere Marqués, me parecen congruentes con el enfoque por competencias, las siguientes: el aprendizaje significativo de Ausubel y Novak y el constructivismo de J. Piaget.
El aprendizaje significativo porque indaga los conocimientos previos del alumno y los vincula con los conocimientos nuevos, no hay un aprendizaje factual, memorístico, el aprendizaje es conceptual, comprende los conceptos los analiza, los reflexiona y luego los aplica, buscando que éstos sean significativos, es decir que tengan sentido, que san aplicable en su vida diaria y a su vez lo ayuden a comprender el mundo que lo rodea.
El constructivismo, ya que postula la adaptación de los individuos al medio, vincula los conocimientos previos para que el alumno conozca el medio y se adapte al mismo, ese proceso de adaptación produce el aprendizaje en el alumno ya que produce nuevos esquemas de conocimiento a los que ya poseía (saberes previos), lo que Vigotsky llama andamiaje. De esta manera ambas concepciones buscan desarrollar en el individuo competencias.
El aprendizaje significativo porque indaga los conocimientos previos del alumno y los vincula con los conocimientos nuevos, no hay un aprendizaje factual, memorístico, el aprendizaje es conceptual, comprende los conceptos los analiza, los reflexiona y luego los aplica, buscando que éstos sean significativos, es decir que tengan sentido, que san aplicable en su vida diaria y a su vez lo ayuden a comprender el mundo que lo rodea.
El constructivismo, ya que postula la adaptación de los individuos al medio, vincula los conocimientos previos para que el alumno conozca el medio y se adapte al mismo, ese proceso de adaptación produce el aprendizaje en el alumno ya que produce nuevos esquemas de conocimiento a los que ya poseía (saberes previos), lo que Vigotsky llama andamiaje. De esta manera ambas concepciones buscan desarrollar en el individuo competencias.
domingo, 17 de mayo de 2009
MI CONFRONTACION CON LA DOCENCIA
Me inicie como docente en 1990, diría que por casualidad ya que en ese entonces se fundó una extensión del CBTa 15 en mi pueblo natal y hacía falta un maestro de inglés, para ese entonces había cursado la Lic. En Turismo en la Ciudad de Mérida, Yucatán, y algunos padres de familia y maestros del modulo me pidieron apoyarlos impartiendo la asignatura de inglés, acepté; “solamente hay un pequeño problema” - me dijeron- “no hay dinero para pagarte”, les dije que no se preocuparan por eso y que de todos modos los apoyaría.
Con muchos temores me inicié en la docencia pero al paso del tiempo, me fui enamorando de la profesión, después de cuatro años de estar apoyando a la extensión del CBTa 15 me contrataron y decidí estudiar en la Normal Superior la Lic. En Educación Media en la especialidad de Ciencias Sociales.
Ser profesor es lo mejor que me pudo haber pasado en la vida, sobre todo ser docente en la Educación Media Superior, ya que se trabaja con estudiantes que están en una etapa de transición de adolescentes a jóvenes, lo que los hace ser una incógnita convirtiéndose en un reto para el profesor el poderlos ayudar, ya que a veces cuando los corriges se enojan pero después cuando reflexionan, se sienten contentos, te ofrecen su amistad y su confianza, esto es lo mas gratificante en esta labor.
Son varios los momentos de satisfacción que he tenido durante los años de servicio que tengo, pero lo más importante es ver a mis alumnos convertirse en profesionistas y en hombres y mujeres de bien.
Mi compromiso conmigo mismo y con mis alumnos es ser mejor cada día, seguirme preparando, ya que la persona no deja de aprender, mantenerme actualizado para dar siempre lo mejor de mi mismo.
Mi motivación más grande siempre ha sido mi familia: mi esposa y mis hijas, ya que gracias a su apoyo y comprensión he podido estudiar una maestría en Educación y certificarme como profesor de Inglés en Canadá; sin embargo todo esto ya forma parte de mi experiencia... Ahora tengo que escribir una nueva página de mi vida...que sea lo que Dios quiera.
Con muchos temores me inicié en la docencia pero al paso del tiempo, me fui enamorando de la profesión, después de cuatro años de estar apoyando a la extensión del CBTa 15 me contrataron y decidí estudiar en la Normal Superior la Lic. En Educación Media en la especialidad de Ciencias Sociales.
Ser profesor es lo mejor que me pudo haber pasado en la vida, sobre todo ser docente en la Educación Media Superior, ya que se trabaja con estudiantes que están en una etapa de transición de adolescentes a jóvenes, lo que los hace ser una incógnita convirtiéndose en un reto para el profesor el poderlos ayudar, ya que a veces cuando los corriges se enojan pero después cuando reflexionan, se sienten contentos, te ofrecen su amistad y su confianza, esto es lo mas gratificante en esta labor.
Son varios los momentos de satisfacción que he tenido durante los años de servicio que tengo, pero lo más importante es ver a mis alumnos convertirse en profesionistas y en hombres y mujeres de bien.
Mi compromiso conmigo mismo y con mis alumnos es ser mejor cada día, seguirme preparando, ya que la persona no deja de aprender, mantenerme actualizado para dar siempre lo mejor de mi mismo.
Mi motivación más grande siempre ha sido mi familia: mi esposa y mis hijas, ya que gracias a su apoyo y comprensión he podido estudiar una maestría en Educación y certificarme como profesor de Inglés en Canadá; sin embargo todo esto ya forma parte de mi experiencia... Ahora tengo que escribir una nueva página de mi vida...que sea lo que Dios quiera.
MI AVENTURA DE SER DOCENTE
Ser docente ha sido para mí una aventura gratificante, ya que me ha permitido conocer formas de pensar y actuar. Recuerdo que mi padre quería que estudiará para profesor de educación primaria y en ese momento le dije que no, que no pensaba ser maestro. Sin embargo por cuestiones del destino llegue a ser maestro e inicié esta maravillosa aventura; de la cual no estoy arrepentido, disfruto el compartir con mis alumnos día a día nuevas experiencias, experiencias que nos construyen juntos.
En la incipiente tarea del docente se tiene muchos prejuicios, temores, dudas que solamente el tiempo podrá darnos respuesta, eso es lo que a veces sentía que me ataba, sin embargo al paso del tiempo pude ir logrando la seguridad en mí mismo y transmitirla también a mis alumnos.
Considero que hay diferentes formas de enseñar, como hay diferentes formas de aprender y cada clase es una nueva enseñanza, como también un nuevo aprendizaje, tanto para el profesor, como para el alumno.
A lo largo de estos años de servicio pienso que hay que educar para la vida, que los conflictos son la sal y la pimienta en el quehacer educativo y enfrentarlos nos permiten crecer como profesionales, también he aprendido que de nada sirve quejarse sino que hay que trabajar con la calidad de alumno que a uno le toque. No hay que olvidar que la labor del maestro es siempre una aventura y un reto constante.
En la incipiente tarea del docente se tiene muchos prejuicios, temores, dudas que solamente el tiempo podrá darnos respuesta, eso es lo que a veces sentía que me ataba, sin embargo al paso del tiempo pude ir logrando la seguridad en mí mismo y transmitirla también a mis alumnos.
Considero que hay diferentes formas de enseñar, como hay diferentes formas de aprender y cada clase es una nueva enseñanza, como también un nuevo aprendizaje, tanto para el profesor, como para el alumno.
A lo largo de estos años de servicio pienso que hay que educar para la vida, que los conflictos son la sal y la pimienta en el quehacer educativo y enfrentarlos nos permiten crecer como profesionales, también he aprendido que de nada sirve quejarse sino que hay que trabajar con la calidad de alumno que a uno le toque. No hay que olvidar que la labor del maestro es siempre una aventura y un reto constante.
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